С 2010 г. я работаю над книгой, где намерен собрать все доступные мне сведения византийских источников об Абхазии и Абхазской Церкви. Изначально я предполагал подачу материала на абхазском языке для абхазского читателя. Однако в процессе работы был вынужден перейти на греческий и русский языки, поскольку стало очевидно, что большинство сведений византийских источников имеют важнейшее значение в разрешении вопроса будущего статуса Православной Церкви в Абхазии, следовательно, они должны быть доступны представителям всех сторон, участвующих в решении абхазской церковной проблемы.

Над книгой предстоит еще огромная работа. Дай Бог сил и времени, чтобы довести ее до конца. Тем не менее, я посчитал, что было бы правильно начать знакомить читателей с отдельными фрагментами уже собранного материала книги.

Ниже читателям Интернет-страницы Священной Митрополии Абхазии я предлагаю первый фрагмент книги.

Источник: Νείλου Δοξαπατρῆ, Τάξις τῶν Πατριαρχικῶν Θρόνων (Нил Доксапатрий, Порядок Патриарших Престолов)[PG 132, col. 1083-1114].

Дата: ок. 1142-1143 гг.

Данный труд византийского автора первой половины XII в., архимандрита Нила Доксапатрия, посвящен описанию церковно-административного устройства пяти Патриарших кафедр: Римской, Антиохийской, Александрийской, Иерусалимской и Константинопольской. В источнике дается перечисление и находившихся в ведении этих Патриархатов Митрополий (= Епархий) с указанием количества существовавших в то время в каждой из них епископских кафедр. Нил перечисляет и архиепископские кафедры, которых было не много. Они были независимыми (автокефальными) от Митрополий. Помимо пяти Патриарших тронов Нил Доксапатрий говорит еще и о двух автокефальных Церквях: Кипрской и Болгарской. Во главе этих Церквей тоже стояли архиепископы.«Διὸ καὶ ἔως τοῦ νῦν ἡ Κύπρος καὶ ἡ Βουλγαρία ὑπὸ μὲν τοῦ βασιλέως λαμβάνουσιν ἐπισκόπους. Χειροτονοῦνται δὲ οὗτοι ὑπὸ τῶν ἰδίων ἐπισκόπων, ὡς εἴρηται, καὶ καλοῦνται ἀρχιεπισκοπαὶ, ὡς αὐτοκέφαλοι» [PG 132, col. 1097].
Труд Нила был составлен в конце 1142- начале 1143 гг. [PG 132, σ. ιγ΄].

Цитата: «Πάλιν ὁ Ἀντιοχείας κατεῖχεν ἅπασαν τὴν Ἀσίαν καὶ Ἀνατολὴν, αὐτήν τε Ἰνδίαν, ὅπου καὶ ἕως τοῦ νῦν καθολικὸν χειροτονῶν στέλλει τὸν καλούμενον Ῥωμογύρεως, καὶ αὐτὴν τὴν Περσίαν, ἔτι καὶ αὐτὴν τὴν Βαβυλῶνα, τὴν νῦν καλουμένην Βαγδᾶ, κἀκεῖ γὰρ ἔστελλεν ὁ Ἀντιοχείας καθολικὸν εἰς Εἰρηνούπολιν, τὸν λεγόμενον Εἰρηνουπόλεως, καὶ τὰς Ἀρμενίας, καὶ Ἀβασγίαν, καὶ Ἰβηρίαν, καὶ Μηδίαν, καὶ τὴν τῶν Χαλδαίων, καὶ Παρθίαν, καὶ Ἐλαμίτας, καί Μεσοποταμίαν. Ἐκεῖ οὖν μητροπόλεις σήμερον δεκατρεῖς» [PG 132, col. 1088].

Перевод: «Антиохия (Антиохийская Церковь – прим. о. Дорофея) имела в своем управлении всю Азию и Восток, и саму Индию, куда и до сегодняшнего дня посылает рукоположенного католикоса, называемого (имеет титул – прим. о. Дорофея) Ромогирейский; и саму Персию, еще и Вавилон, в наше время именуемый Багдадом, и туда же Антиохия посылала католикоса в [город] Иринуполь, называемого (имеет титул – прим. о. Дорофея) Иринупольский; [Антиохийская Церковь имела в своем управлении] и Армению, и Авазгию (Абхазию – прим. о. Дорофея), и Иверию (Грузию – прим. о. Дорофея), и Мидию, и [страну] Халдеев, и Парфию, и Еламит, и Месопотамию. Итак, там сегодня тринадцать митрополий» (Перевод о. Дорофея).

Среди перечисленных далее тринадцати Митрополий нет ни одной, которая бы располагалась на территории современных Армении, Абхазии и Грузии. Нил Доксапатрий называет и другие Митрополии и архиепископские кафедры Антиохийской Церкви, однако и среди них нет ни одной, которая располагалась бы на территории современных Армении, Абхазии и Грузии. Значит, ко времени составления труда Нила Доксапатрия, т.е. к середине XII в., территории Армении, Абхазии и Грузии в церковном отношении уже не подчинялись Антиохийскому Патриархату.

Сочинение Нила Доксапатрия является самым ранним из известных нам источников, где впервые сообщается, что Авазгия (= Абхазия), а не только Иверия (= Грузия), некогда входила в состав Антиохийской Церкви. Это свидетельство должно служить подтверждением сообщений более поздних источников об обращении в середине VIII в. абхазов, которые в то время находились в составе Константинопольской Церкви, в Антиохию с просьбой о поставлении в Абхазии своего Католикоса, т.е. главы Абхазской Церкви.

Цитата: «Νῦν οὖν κατέχει ὀ Θεοφρούρητος θρόνος Κωνσταντινουπόλεως, ὃν ὁ πρωτόκλητος Ἀνδρέας ἐνίδρυσε πρῶτος, ἐπίσκοπον ἐν αὐτῷ καταστήσας τῆς πόλεως, ἔτι Βυζαντίου οὔσης, μέρος οὐκ ὀλίγον τῆς Εὐρώπης, καὶ τῆς Ἀσίας, καθώς ἑξῆς δηλώσομεν, τὰ περὶ τοῦ Ἀδριατικοῦ πελάγους, τὰ ἀπὸ τοῦ Ἰλλυρικοῦ ἕως τῆς Προποντίδος, ὅπου ἡ Κωνσταντινούπολις, ἐκεῖσέ τε ἄχρι καὶ Χερσῶνος, καὶ Χαζαρίας, καὶ Γοτθίας, καὶ Χαλδίας, καὶ Ἀβασγίας, καὶ Ἰβηρίας, καὶ Ἀλανίας· καὶ γὰρ μητροπολῖται ἐν αὐτῇ στέλλονται παρὰ τοῦ πατριάρχου» [PG 132, col. 1105].

Перевод: «Итак, ныне Богом хранимый трон [престол, кафедра] Константинополя, который первым основал Андрей Первозванный, епископа города в нем поставивший, когда она еще была Византией, имеет в своем управлении немалую часть Европы и Азии, в том порядке как мы раскроем [далее]: [области] вокруг Адриатического моря, от Иллирики до Мраморного моря, где Константинополь, и оттуда до Херсона, Хазарии, Готфии, Халдии (название фемы Византийской империи в районе Трапезунда – прим. о. Дорофея), Авазгии (Абхазии – прим. о. Дорофея), Иверии (Грузии – прим. о. Дорофея), Алании (Осетии – прим. о. Дорофея); и митрополиты туда посылаются от патриарха (Константинопольского – прим. о. Дорофея)» (Перевод о. Дорофея).

Далее Нил Доксапатрий перечисляет Митрополии с различным количеством епископских кафедр, находившихся в ведении Константинопольского Престола.
Под номером 12: «Ἡ Ἀμάσεια Ἑλενοπόντου, ἕχουσα ἐπισκοπὰς ζ’, ἦς ἐπισκοπὴ ἧν καὶ αὐτὴ ἡ Ἰβηρία» [PG 132, col. 1108].
Под номером 33: «Ἡ Τραπεζοῦς τῆς Λαζικῆς, ἕχουσα ἐπισκοπὰς ιε’» [PG 132, col. 1108].
Затем идет перечисление архиепископских кафедр Константинопольского Патриархата, которые не подчинялись никаким Митрополиям.
Под номером 11: «ἡ Χερσών» [PG 132, col. 1109].
Под номером 22: «ἡ Βόσπορος» [PG 132, col. 1112].
Под номером 28: «ἡ Γοτθία» [PG 132, col. 1112].
Под номером 29: «ἡ Σουγδία» [PG 132, col. 1112].

Нет никаких конкретных указаний о Митрополиях, либо епископских или архиепископских кафедрах, которые находились бы непосредственно на территории Авазгии и Алании и подчинялись бы Константинопольскому Патриархату.

Нельзя не заметить и порядок указаний кавказских стран в сочинении Нила Доксапатрия: Армения, Авазгия (= Абхазия), Иверия (= Грузия). Или: Хазария, Готфия, Халдия, Авазгия (= Абхазия), Иверия (= Грузия), Алания (= Осетия). Т.е. Нил Доксапатрий, как и многие другие византийские авторы, четко разделяет понятия «Авазгия» и «Иверия». Для него это не взаимно заменяющие друг друга синонимы, как это часто хотят понимать современные грузинские историки, а разные этнические образования.

Проф. М. В. Бибиков, известный русский византинист, в отношении смысловой нагрузки термина «Авазги», используемого византийскими авторами, в том числе и Нилом Доксапатрием, пояснял: «Термин употребляется исключительно в современном смысле, обозначая народ, государство, епархию Константинопольского или Антиохийского Патриархата» (см. Бибиков М. В. Византийские источники по истории древней Руси и Кавказа. СПб.: «Алетейя», 1999. – С. 286).

Архимандрит Дорофей (Дбар)