Архимандрит Дорофей (Дбар)

Сведения византийских источников об Абхазии и Абхазской Церкви
(Продолжение)

Источник: Ἐπιφανίου ἀρχιεπισκόπου Κύπρου, Ἔκθεσις πρωτοκλησιῶν πατριαρχῶν τε καὶ μητροπολιτῶν (Епифаний, архиепископ Кипра, Изложение порядка Патриархов и Митрополитов) [Notit. Episcop. EC, Darrouzès, p. 204-213].

Данный труд, подписанный именем св. Епифания, архиепископа Кипра, автора, жившего IV веке, входит в группу византийских источников, известных в церковно-исторической науке как Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae (Перечень Епископатов Константинопольской Церкви). В последнем критическом издании этой группы источников, осуществленном французским исследователем Jean Darrouzès, этот труд обозначен как Notitia 1 (см. [Notit. Episcop. EC, Darrouzès, p. 204-213]). Подробный анализ текста Notitia 1 и его датировка см. [Notit. Episcop. EC, Darrouzès, p. 3-9].
Согласно данному источнику в VII веке в ведении Патриарха Константинопольского находились 33 Митрополита и 34 автокефальных Архиепископа. Каждый Митрополит, чья юрисдикционная церковная власть ограничивалась пределами той или иной провинции (επαρχία, области) Византийской империи, имел в своем ведении и различное количество Епископов. Кафедры Митрополитов находились в главных городах провинций («митрополиях», от греч. «μητρόπολις» – мать городов, отсюда и титул «митрополит»). Кафедры Епископов, подчинявшихся тому или иному Митрополиту, располагались в других городах данной провинции. Автокефальные Архиепископы (= главные епископы), которые в рассматриваемом источнике следуют за Митрополитами, имели особый статус. Они были независимыми (автокефальными) от Митрополитов, и находились в прямом подчинении у Патриарха.
Отметим, что титулы «Патриарх», «Митрополит», «Архиепископ» (так же как «Экзарх», «Папа» и «Католикос»), выработались в процессе развития Церкви как организации и отражали в себе объемы церковно-административных функции, порученных главам различных административных звеньев Христианской Церкви. Изначально все Патриархи, Папы, Католикосы, Экзархи, Митрополиты и Архиепископы именовались просто епископами и все они являлись главами христианских собраний (= Церквей, от греч. η Εκκλησία – народное собрание), происходивших в городах. Поэтому титулы глав христианских Церквей предполагают всегда наименования города (например, Патриарх Константинопольский, Папа Римский, Архиепископ Кесарийский, Митрополит Неокесарийский, Епископ Команский и т. д.).

Выдержка и перевод: «Ἐπιφανίου ἀρχιεπισκόπου Κύπρου, Ἔκθεσις πρωτοκλησιῶν πατριαρχῶν τε καὶ μητροπολιτῶν (Епифаний, архиепископ Кипра, Изложение порядка Патриархов и Митрополитов)

1 ὁ πατριάρχης Ῥώμης (Патриарх Римский)
2 ὁ πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως (Патриарх Константинопольский)
3 ὁ πατριάρχης Ἀλεξανδρείας (Патриарх Александрийский)
4 ὁ πατριάρχης Ἀντιοχείας (Патриарх Антиохийский)
5 ὁ πατριάρχης Ἱεροσολύμων (Патриарх Иерусалимский)

Κλῆσις μητροπολιτῶν
(Наименование Митрополитов:)

α’ ἐπαρχία Καππαδοκίας α’ ὁ Καισαρείας (1. Провинция (область) Каппадокии Первой – [Митрополит] Кесарийский)
…
ια’ ἐπαρχία Ἀρμενίας β’ ὁ Σεβαστείας (11. Провинция (область) Армении Второй – [Митрополит] Севастийский)
…
ιγ’ ἐπαρχία Ἀρμενίας α’ ὁ Μελιτηνῆς (13. Провинция (область) Армении Первой – [Митрополит] Мелитинский)
…
κζ’ ἐπαρχία Λαζικῆς ὁ τοῦ Φάσιδος (27. Провинция (область) Лазики – [Митрополит] Фасидский)

Περὶ τῶν αὐτοκεφάλων ἀρχιεπισκόπων
(Об автокефальных Архиепископах:)
…
κδ’ ἐπαρχία Ζηκχίας ὁ Χερσῶνος (24. Провинция (область) Зикхии (= Адыгеи) – [Автокефальный Архиепископ] Херсонский)

κε’ ἐπαρχία τῆς αὐτῆς ὁ Βοσπόρου (25. Провинция (область) той же [Зикхии] (= Адыгеи) – [Автокефальный Архиепископ] Воспорский)

κς’ ἐπαρχία τῆς αὐτῆς ὁ Νικόψεως (26. Провинция (область) той же [Зикхии] (= Адыгеи) – [Автокефальный Архиепископ] Никопсийский)
…
λγ’ ἐπαρχία Ἀρμενίας β’ ὁ Ἡρακλειουπόλεως (33. Провинция (область) Армении Второй – [Автокефальный Архиепископ] Ираклиупольский)

λδ’ ἐπαρχία Ἀβασγίας ὁ Σεβαστοπόλεως (34. Провинция (область) Авазгии (= Абхазии) – [Автокефальный Архиепископ] Севастопольский (= Сухумский))

Περὶ τῶν ἐπεχομένων
(Об удерживаемых [во власти Митрополитов])
…
11 ἐπαρχία Ἀρμενίας β’ (11. Провинция (область) Армении Второй)

202 μητρόπολις Σεβαστείας ἔχει ὑπ’ αὐτὴν πόλεις ἤτοι ἐπισκοπὰς ε’, οἷον· (Митрополия Севастийская имеет под собой (под своей юрисдикцией) 5 городов или епископий, а именно:)
203 τὸν Σεβαστουπόλεως ([Епископа] Севаступольского)
204 τὸν Νικοπόλεως ([Епископа] Никопольского)
205 τὸν Σατάλων ([Епископа] Сатальского)
206 τὸν Καλωνείας ([Епископа] Калонийского)
207 τὸν Βηρίσσης ([Епископа] Вирисского)
…
17 ἐπαρχία Πόντου Πολεμωνιακοῦ (17. Провинция (область) Понта Полемониакийского)

233 μητρόπολις Νεοκαισαρείας ἔχει ὑπ’ αὐτὴν πόλεις ἤτοι ἐπισκοπάς δ’, οἷον·(Митрополия Неокесарийская имеет под собой (под своей юрисдикцией) 4 города или епископий, а именно:)
234 τὸν Τραπεζούντων ([Епископа] Трапезундского)
235 τὸν Κερασούντων ([Епископа] Керасунтского)
236 τὸν Πολεμνίου ([Епископа] Полемнийского)
237 τὸν Κομάνων ([Епископа] Команского)
…
27 ἐπαρχία Λαζικῆς (27. Провинция (область) Лазики)

413 μητρόπολις Φάσιδος ἔχει ὑπ’ αὐτὴν πόλεις ἤτοι ἐπισκοπάς δ’, οἷον· (Митрополия Фасидская имеет под собой (под своей юрисдикцией) 4 города или епископий, а именно:)
414 τὸν Ῥοδοπόλεως ([Епископа] Родопольского)
415 τὸν τῆς Σαϊσηνῶν ([Епископа] Саисинского)
416 τὸν Πετρῶν ([Епископа] Петрского)
417 τὸν Ζιγανέων ([Епископа] Зиганеского)» [Notit. Episcop. EC, Darrouzès, p. 204-213].

Итак, согласно сведениям Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae (Перечня Епископатов Константинопольской Церкви) список № 1 (= Notitia 1), который отражает административное устройство Константинопольской Церкви в VII веке (вероятно, и в VI веке), на территории современной Абхазии (= ἐπαρχία Ἀβασγίας, провинция Авасгия или Авазгия – в греч. языке буква <σ> (<с>) перед звонкими согласными произносится как <з>) располагалась кафедра автокефального Архиепископа. Этот Архиепископ имел титул «Севастопольский» (ὁΣεβαστοπόλεως), поскольку его престол находился в городе Севастополисе (= Сухуме, столица совр. Абхазии). Севастопольский (= Сухумский) Архиепископ в Notitia 1 указан под 34 номером (последним среди автокефальных Архиепископов). Севастопольский Архиепископ (= главный епископ на территории провинции Авазгия) был независимым (автокефальным), по всей очевидности, от Митрополита Фасидского, чья церковная власть охватывала территорию соседней с Авазгией (= Абхазией) Лазики (= Мегрелии и Аджарии, совр. Западная Грузия). В ведении Фасидского Митрополита, который также входил в состав Константинопольской Церкви, находились четыре епископские кафедры (= Епископии). Одна из них располагалась в Зиганисе (совр. село Гудаа, Очамчырский район Абхазии). Юрисдикция Севастопольского (= Сухумского) Архиепископа, находившегося в прямом подчинении Патриарху Константинопольскому, простиралась на всю современную территорию Абхазии, за исключением Гальского района. По всей вероятности, хотя Notitia 1 ничего не сообщает о структуре автокефальных архиепископских кафедр, в подчинении Севастопольского (= Сухумского) Архиепископа, если он был главный епископ (= Архиепископом), могли находиться и ряд других епископов, чьи кафедры могли быть расположены, например, в Пицунде, Анакопии, Цандрипше и Цебельде.
Еще одна интересная деталь. Со стороны реки Псоу, церковная территория Севастопольского (= Сухумского) Архиепископства граничила с территорией провинции Зихия (ἐπαρχία Ζηκχίας, облость Адыгов). Здесь располагались церковные кафедры трех автокефальных Архиепископов: Херсонского (под номером 24), Воспорского (под номером 25) и Никопсийского (под номером 26).
Таким образом, в VII веке (вероятно, и в VI веке) не только территория современной Абхазии, но даже территория современной Западной Грузии (Мегрелия и Аджария) не имели никакого отношения к Мцхетской церковной кафедре (Восточно-Грузинской Церкви). Напротив, они входили в состав Константинопольского Патриархата, в то время как Картлийская (Восточно-Грузинская) Церковь с кафедрой в Мцхета входила в состав Антиохийского Патриархата.
Известный церковный ученый протоиерей Корнилий Кекелидзе (его именем назван Институт Грузинских Рукописей в Тбилиси) еще вначале XX века писал, что «когда речь идет о начале Грузинской Церкви многие последнюю представляют себе в географических рамках времен царицы Тамары – от Каспийского моря до Черного, и от Кавказских гор до Аракса. Между тем в грузинских источниках пределы Грузинской Церкви начальной эпохи ясно указываются в наименовании ее “Картской”: она обнимала ту часть Восточной Грузии, которая называлась “Картли”» (см. Кекелидзе К., прот. К вопросу об Иерусалимском происхождении Грузинской Церкви // Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества, 25 (1914), с. 384).