Архимандрит Дорофей (Дбар)

Абхазский священник Пантелеимон Самаа

(кон. XIX – пер. пол. XX вв.)[1]

Священник Пантелеимон Самаа служил в деревянной церкви Воскресения Христова в с. Ачанда́ра (абх. Аҷанда́ра, Гудаутский район Республики Абхазия) с 1908 г. и до ее закрытия в Советское время. Церковь была построена в 1869 г. и входила в состав Абхазской (с 1885 г. Сухумской) Епархии[2].

В фондах Церковно-археологического музея Священной Митрополии Абхазии при Ново-Афонском монастыре хранится оригинал Ставленнической архиерейской грамоты с сургучной печатью епископа Сухумского Дмитрия, выданная священнику Пантелеимону Самаа в г. Сухуме 12 мая 1908 г. В документе сообщается, что после ставленнической исповеди (испытания), которую Пантелимон Самаа прошел у духовного отца — священника Сергия Протопопова, он был рукоположен Дмитрием, епископом Сухумским, во иерея (священника) для храма Воскресения Христова в с. Ачандара Сухумской Епархии 4 мая 1908 г.[3]

В Архиве Министерства юстиции Республики Абхазия сохранилась метрическая книга Ачандарского прихода за 1908–1916 гг., в которую о. Пантелеимон своей рукой вносил записи о совершенных им таинствах Крещения, Бракосочетания и Погребения[4].

Священник П. Самаа был членом Сухумского епархиального церковного братства св. Александра Невского[5]. Он также являлся помощником «Миссионера против мусульман (звучит агрессивно, но это не риторика самого о. Пантелеимона, а Грузино-Имеретинской Синодальной конторы, реализовывавшей известную политику Российской империи на Кавказе. — о. Дорофей) Гудаутского и Гумистинского участка Сухумского округа». Соответствующая визитная карточка о. Пантелеимона сохранилась в фондах Абхазского государственного музея (АБМ 84–7315, П. № 4). Следует отметить, что данные самого о. Пантелеимон в рассматриваемой карточке указаны следующим образом: «Священник Пантелеимон Симонов (т. е. Симонович — о. Дорофей) Самаа Ачандарского прихода».

11 мая 1912 г. о. Пантелеимон принимал участие в собрании духовенства Первого Сухумского благочиннического округа Сухумской Епархии. Собрание, проходившее в здании Гудаутской двухклассной школы, возглавил епископ Сухумский Андрей (1911–1913)[6]. На собрании речь, в частности, шла о насущной необходимости строительства по возможности новых церквей и о восстановлении разрушенных в селах Ачандара, Отхара (Уатхара), Джирхуа и др. Говорилось и о необходимости скорейшего образования строительных комитетов во всех приходах (церковные общины), где требовалось построить храмы. На собрании епископ Андрей попросил священника И. Бондаренко и священника П. Самаа позаботиться и оказать возможное содействие в строительстве часовни в с. Аацы, использовав для этой цели оставшийся от Ачандарского храма лес[7].

На основании вышеприведенных сведений мы с уверенностью можем сказать, что обновление деревянной церкви Воскресения Христова в с. Ачандара произошло в 1912 г. при священнике Пантелеимоне Самаа. Церковь была разрушена в Советское время.

Отец Пантелеимон — происходит из рода, носящего редкую абхазскую фамилию Самаа (измененная форма — Самава; сам о. Пантелеимон в вышеупомянутых метрических книгах всегда подписывался как Самаа). В наше время на территории Абхазии проживают несколько дворов (семей), представителей этого рода, все они прямые потомки священника П. Самаа. Кроме того, несколько семей по фамилии Самаа проживают и на территории современной Турции. Они считают себя выходцами из Цабала (регион в Абхазии).

О родных отца Пантелеимона известно, что отца его при крещении назвали Симоном. Был у Пантелеимона и родной брат по имени Хусин (Хәсин), который переехал жить в соседнее с. Куланырхуа (ацуҭа/аҳабла Ҭасраҟәа).

Женат был священник П. Самаа на Анастасии Мыкуба (Мықәба), и у них было семеро детей: Катушьа, Дария, Катерина, Тамара, Вера, Константин (Костя) и Михаил. Из семерых в брак вступили только Тамара и Константин.

По словам уроженца с. Ачандара Тимура Ахба, Катушьа и Катерина всегда ходили в строгих одеяниях, а у Михаила были длинные волосы (хотя на сохранившемся фото Михаил изображен без длинных волос). Возможно, что невступление большинства детей Пантелеимона в брак было осознанным шагом, связанным с монашескими обетами.

У Константина было двое детей — сын и дочь. Сын, которого звали Владимир (Вова, внук священника П. Самаа), родился в 1948 г. Он женился на Людмиле Псардия. У них родились пятеро детей. В 1982 г. Владимир (Вова) погиб (несчастный случай, был убит током). После этого Людмила передала часть остававшихся от священника П. Самаа икон, церковной утвари и книг в церковь Покрова Богородицы в г. Гудауте (лично в руки священнику Леонтию Жвания). Наперсный крест о. Пантелеимона забрала дочь Тамары Самаа — Минора. Оставшиеся церковные и личные вещи священника П. Самаа (напрестольное Евангелие, фото и др.) в 1995 г. были переданы иерею Виссариону Аплиаа.

В центре с. Ачандара, на противоположной от известной в Абхазии горы Ды́дрыпщ (абх. Ды́дрыԥшь) стороне, и сегодня существует небольшой одноэтажный дом с верандой, в котором в свое время жил священник Пантелеимон Самаа с семьей. Очень важно и в дальнейшем сохранить этот старинный дом. Здесь же, на приусадебном участке у домовладения, находится и могила священника.

Этнограф-кавказовед проф. Г. Ф. Чурсин (1874–1930) в известной работе «Материалы по этнографии Абхазии» (Сухум, 1957), говоря о почитании горы Дыдрыпщ, сообщает, что на вершине этой горы сохранился фундамент старинной церкви с цоколем высотою в 1 аршин (ок. 70 см). Названный исследователь посетил эти места в 1925 г.

«П. Самава (речь идет о священнике Пантелеимоне Самаа. — арх. Дорофей), — сообщает названный автор, — нашел там несколько железных крестиков. По его словам, на вершине Дыдрипша была раньше тисовая роща, теперь рубленная»[8].

Г. Ф. Чурсин, говоря о совершителях моления в Дыдрыпще, коими являются представители фамилии Чичба, отмечает, что Пантелеимон Самаа рассказал ему другую версию.

«П. Самава (священник Пантелеимон Самаа. — о. Дорофей), — пишет названный исследователь, — со слов недавно умершего (якобы 150-летнего) Алхаза Анчабадзе, передает следующее: раньше жреческие обязанности при Дыдрипше выполняла фамилия Сацба. Как-то один моряк похитил с Дыдрипша икону и перенес ее в Пицунду. За то, что жрецы (совершители молений. — о. Дорофей), два брата Сацба не сумели сохранить святыню, они были казнены. На их место народом и владетельным князем Абхазии был поставлен жрец из фамилии Ачба. Однажды между членами фамилии Ачба произошла ссора, причем жрец говорил своему противнику: “Если бы ты был настоящим Ачба, тебе бы поручили святыню”. Дело дошло до кровопролития. Тогда владетельный князь Абхазии отобрал должность жреца Дыдрипш у фамилии Ачба и передал фамилии Чичба»[9].

В наше время в старинном доме о. Пантелеимона в с. Ачандара проживает Людмила Псардия, вдова Владимира (Вова) Самаа. В углу зальной комнаты дома висят две дореволюционные иконы, принадлежавшие о. Пантелеимону. По словам Л. Псардия, один из жителей села однажды пришел к ней с раскаянием: он рассказал, что у него был умысел украсть эти старинные иконы, но всякий раз, когда он пытался это сделать, невидимая сила не пускала его во двор, где находится дом священника П. Самаа.

Еще одна небольшая бумажная икона с изображением Спасителя, также принадлежавшая священнику П. Самаа, хранится в доме старшего сына Людмилы в г. Гудауте. Сохранились в семье и несколько фото священника П. Самаа.

Большая заслуга принадлежит священнику Пантелеимону Самаа и в области образовательной деятельности в Ачандарской дореволюционной церковно-приходской школе. А по словам Тимура Ахба и Людмилы Псардия, даже в советское время, когда о. Пантелеимон уже не выполнял священнические обязанности, к нему часто обращались жители села за помощью в составлении различных письменных документов.

Совет Священной Митрополии Абхазии на заседании от 16 сентября 2014 г. принял решение: с целью увековечения памяти священника Пантелеимона Самаа установить над его могилой в с. Ачандара мраморный крест с эпиграфической надписью.

В 2020 г. итальянской фирмой FPV был изготовлен фарфоровый овал с фото священника Пантелеимона Самаа — для размещения на мемориальном кресте.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ 

1. Священник Пантелеимон Самаа. Фотопортрет. Хранится в родовом доме в с. Ачандара.
2. Метрическая книга Ачандарской Воскресенской церкви Сухумской Епархии за 1908–1916 гг. Фото архимандрита Дорофея (Дбар).
3. Ставленническая архиерейская грамота с сургучной печатью епископа Сухумского Дмитрия, выданная священнику Пантелеимону Самаа. 12 мая 1908 г. Фонд Церковно-археологического музея СМА.
4. Визитная карточка священника Пантелеимона Самаа. Нач. XX в. Абхазский государственный музей.
5. Попадья (пресвитера) Анастасия Мыкуба, супруга священника Пантелеимона Самаа. Фотопортрет. Хранится в родовом доме в с. Ачандара.
6. Катерина Самаа, дочь священника Пантелеимона Самаа. Фотопортрет. Хранится в родовом доме в с. Ачандара.
7. Михаил Самаа, сын священника Пантелеимона Самаа. Фотопортрет. Хранится в родовом доме в с. Ачандара.
8. Константин (Костя) Самаа, сын священника Пантелеимона Самаа. Фотопортрет. Хранится в родовом доме в с. Ачандара.
9. Прямые потомки священника Пантелеимона Самаа. Гудаута, 13 сентября 2014 г. Фото архимандрита Дорофея (Дбар).
10. Представительница фамилии Самаа, проживающая в Турции. Г. Гудаута, 13 сентября 2014 г. Фото архимандрита Дорофея (Дбар).
11. Дом священника Пантелеймона Самаа в с. Ачандара. 12 сентября 2014 г. Фото архимандрита Дорофея (Дбар).
12. Могила священника Пантелеимона Самаа в с. Ачандара. 12 сентября 2014 г. Фото архимандрита Дорофея (Дбар).
13. Людмила Псардия, вдова Вовы Самаа, внука священника Пантелеимона Самаа. с. Ачандара, 12 сентября 2014 г. Фото архимандрита Дорофея (Дбар).
14. Две дореволюционные иконы, находящиеся в доме священника Пантелеимона Самаа в с. Ачандара. 12 сентября 2014 г. Фото архимандрита Дорофея (Дбар).
15. Бумажная икона Спасителя, принадлежавшая священнику Пантелеимону Самаа. 13 сентября 2014 г. Фото архимандрита Дорофея (Дбар).
16. Священник Пантелеимон Самаа в полный рост. Фото из семейного архива правнука священника П. Самаа. г. Гудаута.

1. P. S. «Отец Дорофей, добрый вечер! Меня зовут Полина Константинова. Моя девичья фамилия Самава, я — внучка Константина Гудисовича Самава. Он приходится двоюродным внуком о. Пантелеимону Самаа. К сожалению, мой дедушка не был упомянут среди родственников отца Пантелеимона. Мы ежегодно приезжаем в Абхазию, общаемся с родственниками и храним память о наших близких. Просим Вас, если это Вас не затруднит, переслать нам фотографии священника Пантелеимона, т. к. у нас, к сожалению, сохранились в плохом состоянии. Заранее большое спасибо!

С уважением, Полина Константинова Самава».

[1] Впервые опубликовано в газете «Христианская Абхазия», 2014, № 9 (90). Электронная версия: Официальный сайт СМА — Anyha.org. [Электронный ресурс]. 15.09.2014 (дата публикации). Режим доступа: https://anyha.org/apsua-psjayu-pantelejmon-samaa/

[2] Метрическая книга Ачандарской Воскресенской церкви Сухумской Епархии за 1890–1916 гг. Государственное архивное управление Республики Абхазия.

[3] Ставленническая архиерейская грамота с сургучной печатью епископа Сухумского Дмитрия, выданная священнику Пантелеимону Самаа. 12 мая 1908 г. // Официальный сайт СМА — Anyha.org. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://anyha.org/stavlennicheskie-gramoty/ Грамота была передана в дар ЦАМ СМА в августе 2018 г. Саидом Лолуа.

[4] Дореволюционные Метрические книги Сухумской Епархии во время написания предлагаемой статьи хранились в Архиве Министерства юстиции Республики Абхазия. Впоследствии они были переданы на хранение и в данный момент находятся в Государственном архивном управлении Республики Абхазия.

[5] Отчет Совета Сухумского епархиального церковного братства св. благоверного великого князя Александра Невского (за 1911–1912 братский год). Сухум, 1912. — С. 27.

[6] Священномученик архиепископ Андрей князь Ухтомский (1872–1937) занимал кафедру Сухумской Епархии в сане епископа с июля 1911 г. по декабрь 1913 г. Одновременно он был настоятелем монастыря Успения Пресвятой Богородицы в с. Дранда (Абхазия). Расстрелян 4 сентября 1937 г.

[7] Образцов П., священник; Ладария Н., священник. Протокол Собрания духовенства 1 Сухумского округа в м. Гудаутах, Сухумской епархии, 11 мая 1912 г. // Сотрудник Закавказской миссии, 14 (1912), с. 215–221.

[8] Чурсин Г. Ф. Материалы по этнографии Абхазии. Сухум, 1957. — С. 39.

[9] Там же. — С. 39–40.

Cм. также:  

Ставленнические грамоты священнослужителей (1908, 1943 гг.) — Аnyha.org